4. г. изд. май 1999
Махнёва О.А.
&
Холодова Л.П.
Архитектурное проектирование рационалистической утопии
(На примере индустриальной колонии Санкт-Петербурга)
В настоящей работе рассматривается малоизученный аспект петербургского мифа :способность к самовоспроизведению. Исследуется свойство мощной кодовой системы Санкт-Петербурга создавать "дочерние " структуры и контролировать их развитие , формируя собственное продолжение и, до некоторой степени , повторение. В качестве контролируемой структуры выступает мифология города на Северном Урале , основателями которого (и героями местного фольклора) стали петербургские интеллигенты. В центре внимания упомянутые фольклорные тексты и их влияние на создание пространственного языка Надеждинска.
Город- завод Надеждинск ( в настоящее время Серов ) представлял собой объект новой промышленной политики министра финансов С.Ю.Витте. Министр финансов в конце XIX столетия продолжал реализовывать идеи Петра , стремясь " догнать и перегнать" Запад в сфере промышленного производства ( Верт Н.,1990). И подобно тому , как градостроительным воплощением петровских реформ стал город Санкт-Петербург , город Надеждинск на Северном Урале становится олицетворением реформаторской программы С.Ю. Витте.
В конце XIX столетия северная столица становится центром развития тяжёлой промышленности , тогда как Москва приобретает статус центра кустарных производств ( Маккей Дж.,1992).Города-заводы Урала приобретают статус сфер приложения петербургских капиталов. Характерным примером такой индустриальной колонии Санкт-Петербурга является Надеждинск ( Витте С.Ю.,1991 ).Новое поселение на Урале являлось реализацией творческого потенциала петербургских меценатов. В планы Витте входила поддержка отечественного промышленного производства. Именно поэтому желание Половцовой Надежды Михайловны и Александра Александровича Половцова построить в приобретённом ими округе , расположенном на севере Урала , сталерельсовый завод , было одобрено графом Витте ( Половцов А.А.,1996 ).
То , что в качестве места для постройки нового индустриального центра на Урале был выбран Богословский округ - не случайность. Исследователями , работавшими в области семиотики градостроительства , неоднократно отмечалась зависимость выбора места для нового поселения от представлений , нашедших своё выражение в мифах (Dobrina Zheleva - Martins Viana ,1997 ).
Именно существованием легенды о Богословском округе , о Северном Эльдорадо был обусловлен выбор места для нового завода и города. Богословский округ - самый северный и удалённый на Урале , с суровым климатом , был в полном смысле слова захолустным. Молодые инженеры смотрели на него как на место ссылки. Вновь выпущенного из Горного института инженера главный начальник обычно направлял в Богословск. Однако "миф о Богословском округе " описывал не только дикий , но и сказочно богатый край. Последнее подтвердили геологические исследования. В 80-90-е годы русский учёный Евграф Степанович Фёдоров провёл геологическую съёмку Богословского округа , которая позволила получить представление о неисчерпаемых природных богатствах в округе. Научные и неофициальные сведения о Северном Урале сконцентрировались в "легенде о Северном Эльдорадо ". Таким образом , существовал своеобразный миф о " Северном Эльдорадо" , освоенном далеко не полностью. Именно этот край привлёк к себе внимание Александра Александровича Половцова и горного инженера Ауэрбаха , которого современники именовали " человеком петровской энергии" ( Тиме Ив.,1917 ).
Легенда о необыкновенных богатствах "дикого Севера " сделала этот край особо привлекательным для инициативных петербургских предпринимателей , стремящихся реализовать свой творческий потенциал. Дневниковые записи владельца округа свидетельствуют о том . что Половцов долгое время мечтал приобрести Богословский округ. Желание осуществить строительство в округе нового завода было лишь одним из многих проектов , которые стремился реализовать Половцов. Одним из таких неосуществлённых проектов являлся вариант строительства железной дороги , соединяющей Надеждинск с Архангельском.
Осуществляя проект освоения легендарных " диких краёв " предприниматель не жалеет средств. Запись в местной церковной летописи гласит: "Золото лилось рекой из Петербурга (Штурм,1932).Столица контролировала развитие нового предприятия. Последнее определяет особенности топонимики нового населённого пункта.
Новый сталерельсовый завод и посёлок были названы в честь владелицы Богословского округа, Н.М. Половцовой, приёмной дочери известного петербургского мецената . Длинные улицы Надеждинска назывались линиями ( по аналогии с Линиями Васильевского острова ) : Первая , Вторая , Третья... Статус индустриальной колонии Санкт-Петербурга позволил возникнуть в неофициальной топонимике Надеждинска названию " сеттльмент". Именно так называли рабочие квартал , в котором проживали представители администрации ( Дневник Луканина Б.К.).
Васильевский остров Петербурга
Улицы нызываются линиями.
Схема Надеждинска
Надеждинск , созданный на новом месте как
олицетворение всего нового в промышленной сфере ( всё , что создавалось при
постройке , создавалось впервые ) , не обладал историческим прошлым . Этот
город сформировался в рекордно-короткий срок ( в течение одного года).Он
должен был являться (и являлся) вызовом по отношению к традиционному
уральскому горнозаводскому хозяйству. Именно поэтому город Надеждинск как
механизм , творящий мифы, существовал подобно Петербургу.
" Отсутствие истории вызвало бурный рост мифологии. Миф восполнял
семиотическую пустоту , и ситуация искусственного города оказывалась
исключительно мифогенной " ( Лотман Ю.М.,1996,с.283). "Идеальный
искусственный город ... рационализация рационалистической утопии" создан был
на севере Урала. Бедность Надеждинска как города ,наследующего историческую
информацию, обусловило особую активность " Северного Эльдорадо" в качестве
творящего мифы.
Подобно тому , как главным действующим лицом мифов Петербурга был
царь-реформатор (Синдаловский А.В.,1997) , героями надеждинского фольклора
становились хозяева округа, петербургские интеллигенты.
Героем большинства надеждинских историй стал горный инженер Александр
Андреевич Ауэрбах ,управляющий Богословским округом. Осуществлением его
мечты явилось строительство в Богословском округе сталерельсового завода.
Основатель ртутного дела в России , А.А. Ауэрбах стал также основателем
сталерельсового производства на Северном Урале. Подход к делу владельцев
округа запечатлен был в фольклоре нового поселения. Александр Андреевич
Ауэрбах стал в округе фигурой легендарной.
Долгое время среди населения сначала посёлка, а затем города, пользовалась
популярностью песня, посвящённая хозяевам Надеждинского завода. Старожилы
помнили её даже в 1930-х годах. Записанный с их слов, текст содержит
следующие, например, куплеты, посвящённые деятельности управляющего
Богословским округом, которые автор находит уместным привести здесь.
В том заводе был правитель,
На дела большой любитель,
Умный человек.
Рельсы в округе проложил,
Школу горную заложил,
Память на весь век...
На послед на Какве дикой
В ход пустил завод великий -
Оживил места.
Всем рабочим сделал хаты,
За постой не брал он платы -
Так уж он хотел...
( Дневник Луканина Б.К.)
Текст этих куплетов характеризует руководившего
строительством Надеждинского завода горного инженера А.А. Ауэрбаха ,как
энтузиаста своего дела ,талантливого новатора. Им была построена в округе
узкоколейная железная дорога. До её постройки всю продукцию перевозили
гужевым транспортом по просёлочной дороге. Кроме того, горный инженер
использовал паровозы собственной конструкции ,проходившие по три версты в
час, построил несколько пароходов и соорудил пристань на реке Сосьве
.Построенный в округе Надеждинский завод, самый большой на Урале по тем
временам, называется в песне "великим". По предложению Александра Андреевича
Ауэрбаха в посёлке были построены "казённые" дома для рабочих и служащих.
Таков смысл строки: "Всем рабочим сделал хаты". Строка : " Школу горную
заложил " посвящена горному училищу в Турьинских рудниках , построенному по
проекту А.А. Ауэрбаха .
История индустриальной колонии во многом словно бы повторяет в миниатюре
историю Санкт - Петербурга. Само создание нового поселения напоминает нам о
северной столице.
Постепенное формирование архитектурной среды индустриальной колонии находит
своё выражение в надеждинском фольклоре , специфических мифах индустриальной
колонии. Авторы описаний постройки Надеждинского завода и посёлка (имеются в
виду главным образом описания неопубликованные : дневниковые записи , устные
рассказы....) непременно употребляют приёмы , сходные с теми , которые
применяются при описании создания Санкт-Петербурга. Упоминается то , что
новый населённый пункт возводился на крайне заболоченной местности , с
огромным трудом , с необыкновенной быстротой , ценой больших затрат ,
буквально "на костях" рабочих ( СФГАСО.Ф.Р-253.Оп.1.Д.37, 38 , 32 , 2 ).
Строительство сопровождалось большими трудностями. "Огромные затруднения
представляла непроходимая почти местность, на которой ставился завод.
Несмотря на то, то местность представляла ряд террас , возвышавшихся одна
над другой ...заводская площадь представляла из себя сплошное болото ,
покрытое массою пней от срубленных деревьев. Одновременно с постройкой
заводских зданий , проводилась целая сеть осушительных каналов, из коих
главная магистральная канава , с двумя ветвями: одна к Мартеновской фабрике
, другая к прокатной, имела три сажени глубиной" ( Ауэрбах А.А., 1897 ) .
Итак ,даже природные условия заставляют вспомнить о Санкт-Петербурге. Низкая
,заболоченная местность .Как и Петербург, Надеждинск строился по плану,
абстрагированному от природных условий (уместно вспомнить сказанное о
Петербурге:"...сама природа противилась этому порождению железной воли
коронованного градостроителя" (Гутнов А., Глазычев В. ,1990(). Использование
в данном случае упорядоченной планировочной схемы обусловлено общностью
назначения двух городов: Петербурга и Надеждинска. Оба этих города предстают
в виде прогресс лишь в одной области - в сфере промышленного производства.
Храм в Надеждинске , уничтоженный в 1930 году , подобно церкви в Санкт-
Петербурге , построен был "на крови". Историю Спасо- Преображенской церкви в
Надеждинском заводе сохранил городской фольклор. Проявлением "божьего гнева"
назван был пожар небольшого, деревянного Всехсвятского храма. Рассмотрим
подробно причины такого отношения к гибели церкви. Период с 1905 по 1908 год
был тяжёлым для жителей Надеждинска. Экономические затруднения в
Богословском округе привели к тому , что рабочие испытывали нужду в самом
необходимом. Рабочие были уверены , что Половцовы , владельцы округа,
находятся в неведении относительно ситуации на заводах и местная
администрация становилась объектом " справедливого раздражения рабочих ,
лишённых самого необходимого" ( Из телеграммы окружного инженера Н.
Ставровского (ГАСО.Ф.50.1.Д.1572.Л.39(). Дневниковые записи жителей
Надеждинска свидетельствуют о том , что период правления Ауэрбаха А.А.
вспоминался рабочими , как золотой век.
Воспоминания надеждинцев об Александре Андреевиче сродни легенде о " добром
царе ". Легенда эта - объект насмешек литераторов советского периода -
действительно существовала. Среди рабочих Надеждинска она была
распространена особенно широко . В этот удалённый от столичных центров округ
революционные идеи могли проникать только через служащих , администрацию ,
инженеров. Последнее стало одной из причин неприязни надеждинцев к местной
администрации.
Манифест 17 октября спровоцировал демонстрацию либералов в Надеждинске , а
поведение последних вызвало контр- демонстрацию патриотов ( которых было
большинство ). Лозунг " Долой монархию ! " не мог не возмутить рабочих ,
верящих в справедливость государя. "Богохульными речами " либералы (
большинство из которых были служащими , а двое - членами бандитской шайки )
вызвали гнев монархистов. Несколько человек было избито , в их числе
оказались инженеры.
И , наконец , событие , завершившее цепь несчастий в Надеждинске. Именно оно
стало , по мнению богобоязненных рабочих , " последней каплей" и божий гнев
обрушился на символ высшей справедливости и порядка - единственную в посёлке
церковь.
1907 год. Начало июня. Следующие сведения об убийстве директора Прахова
содержатся в труде Л. Дзюбинского и А. Пудваля "Город Серов : рассказ о
городе и серовцах " : анархисты-боевики , именующие себя " Лесными братьями"
, решив "покарать" членов администрации, распорядившихся об увольнении
рабочих и годичном закрытии прокатного стана , смертельно ранили "по ошибке"
директора завода К.Н. Прахова ( Дзюбинский Л., Пудваль А. ,1972).
Информация о группе "Лесные братья" , обнаруженная нами , заставляет
взглянуть на обстоятельства этого убийства , "совершённого по ошибке" ,
несколько иначе. В официальной судебной хронике "анархисты-боевики"
именовались " разбойничьей шайкой " , организованной сельским обывателем
Мотовилихинского завода Александром Михайловым Лбовым. Фёдор Тихомиров был
одним из "Лесных братьев". Именно его показания доказывают несостоятельность
теории об "убийстве директора Прахова , совершённом по ошибке". Убийство не
было совершено по ошибке. Оно было запланировано и осуществлено надеждинской
разновидностью революционеров.
Итак , голод , выступления либералов ( их лозунг " Долой монархию!" ,
возмутивший большую часть рабочих ), избиения и, наконец , убийство
директора завода членами бандитской шайки ( с точки зрения патриотов -
красными ). И в 1908 году пожар. Сгорела до основания единственная в
Надеждинске церковь. "Искупительной жертвой" названо это событие жителями
посёлка. В то время , когда , казалось , рушится всё , олицетворением
постоянного , неизменного была для надеждинцев Всехсвятская церковь. Гибель
этого храма стала почти трагедией.
Вместо Всехсвятской церкви в Надеждинске , по проекту петербургских
архитекторов ( академика Маковского , архитектора Турчевича ) был выстроен "
по столичному образцу" каменный Спасо-Преображенский храм (
ГАСО.Ф.767.Оп.1.Д.174 .Л.2,3). Величественное пятиглавие , ступенчатая
вертикаль колокольни... После убийства директора завода и "искупительной
жертвы " - гибели единственного храма в Надеждинске - особое значение для
рабочих приобрело строительство нового храма. Немалое значение для
устройства внутреннего убранства Спасо-Преображенской церкви имели
пожертвования жителей Надеждинска. Надеждинцы считали себя виноватыми перед
петербургской администрацией , именно поэтому фольклор сохранил
представление надеждинцев о пожаре деревянного храма как о каре ,
ниспосланной свыше. Последнее сделало необходимым помощь скорейшее
возведение нового храма , который стал бы символом "прощения ".
Спасо-Преображенский храм , украшавший собой не столичный город , а
заводской посёлок , не случайно внешним обликом напоминал Храм Спаса на
Крови в Санкт-Петербурге. В обоих случаях возведение культовых сооружений
связано с пролитой кровью.
Итак , выбор места для создания индустриальной колонии Санкт - Петербурга
был обусловлен существованием петербургской легенды о " Севере богатом и
диком " . Его освоение , благодаря мифу, представлялось предприимчивым людям
делом не только прибыльным , но и необходимым для России , приобретало
окраску романтической и выгодной аферы .
Расширяя сферу влияния центра промышленных производств , петербургские
предприниматели создали в диком краю индустриальную колонию - символ
промышленного взлёта России , очередной её попытки "догнать и перегнать "
Запад . С.Ю. Витте продолжает осуществлять поиск решения проблемы ,
сформулированной Петром Великим. Итак , Надеждинск стал олицетворением
периода нововведений министра финансов Витте. Именно поэтому применённые при
создании Надеждинска методы организации пространства являлись по отношению к
Санкт-Петербургу вторичными. История индустриальной колонии Санкт-
Петербурга неотделима от истории северной столицы.
Топонимика и фольклор Надеждинска в своеобразной форме сохранили сведения о
деятельности представителей петербургской интеллигенции на Урале.
Проведённое исследование мифов индустриальной колонии и их влияния на
архитектурную среду поселения позволяет сделать вывод о плодотворности
применения семиотических понятий в процессе характеристики особенностей
развития реального города.
Библиография.
Ауэрбах А.А.О строительстве в Богословском округе
Надеждинского завода // Известия общества горных
инженеров.-1897.-╧4.-С.25-116.
Буранов Ю.А. Промышленность и рабочие Урала в 1890-1917 гг. ( По материалам
Богословского горного округа).-Свердловск , 1967.
Верт Н.История советского государства.-М.:Наука,1990.-543 с.
Витте С.Ю.Избранные воспоминания.-М.:Мысль,1991.-683 с.
Гиндин И.Ф. Особенности развития Богословского горного округа в конце XIX
-начале XXвв.// Вопросы истории.-1983.-╧2.-С.41-55.
Гутнов А., Глазычев В.Мир архитектуры.-М.:Молодая гвардия,1990.-201 с.
Дзюбинский Л., Пудваль А. Город Серов: рассказ о городе и
серовцах.-Свердловск:Сред-Урал.кн.изд-во,1972.-123 с.
Житенева Н.В. Особняк А.А.Половцова .-СПб.:ООО Алмаз,1997.-97 с.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих
миров.Человек-текст-семиосфера-история.-М.:"Языки русской культуры " ,
1996.-464 с.
Маккей Дж. Реформы или революция ? Россия 1861-1917 // Материалы
международного коллоквиума историков. СПб.: Наука,1992.- 400с.
Мирча Элиаде. Аспекты мифа. Пер. с фр. В.Большакова. М.: "Инвест-ППП" ,
1996-240 с.
Половцов А.А. Дневник государственного секретаря А.А. Половцова.II тома.
-М.:Наука,1966.-723 с.
Синдаловский А.В. История Санкт-Петербурга в преданиях и
легендах.-СПб.,1997.-562 с.
Тиме Ив. Александр Андреевич Ауэрбах ( Некролог ) // Горный журнал.-1917. ╧
4. С.185-193.
Трубецкой Н.С.История.Культура.Язык.-М.:Прогресс,1995.-800 с.Шамарин Н.
Залежи железных руд в Богословском горном округе // Горный
журнал.-1897.-╧1-3.-С.13-20.
История Надеждинского завода// Ежемесячный литературно-художественный и
общественно-политический журнал Штурм.-1932.- ╧5-7.С.37.
Dobrina Zheleva - Martins Viana Topogenesis of the City. Semantics of the
Myth Origin // Arquitectura , Semiotica i Ciencies
Socials.Topogenesi=Architecture.Semiotics and Socials Science. Topogenetics
/ Editor Josep Muntanola .-Barcelona : Edicions UPC , 1997.-510 p.: il.-ISBN
84-8301-220-0.
Источники
Государственный Архив Российской Федерации
Ф.7952.Оп.5.Д.500.
Государственный Архив Российской Федерации. Ф,583.Оп.1.Д.57.
Государственный Архив Свердловской Области.Ф.50.1.Д.1572.
Государственный Архив Свердловской Области Ф.767.Оп.1.Д.174
Серовский Филиал ГАСО.Ф.Р-253.Оп.1.Д.37.
Серовский Филиал ГАСО.Ф.Р-253.Оп.1.Д.38.
Серовский Филиал ГАСО..Ф.Р-253.Оп.1.Д.22.
Серовский Филиал ГАСО..Ф.Р-253.Оп.1.Д.2.
Дневник Луканина Бориса Константиновича. Личный архив.
 |
 |
 |